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ZEN

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ZEN

Filosofía, práctica, arte. Armonía, equilibrio. Sofisticado, elegante, sutil. Sencillez, naturalidad. Ésta es la esencia de zen.

Sitio web: http://profesionalesyemprendedores.ning.com/group/homenajetibet
Miembros: 72
Creada por: Dimitri Pikros
Actividad reciente: 10 Jun

QUÉ ES ZEN

Una de las tendencias más vanguardista del momento es el estilo zen.
El zen(禅) nació en China en los siglos sexto y sétimo después de Cristo. La transformación de la palabra muestra ya un largo desarrollo antes de esa época. zen es la abreviatura de la palabra japonesa 'zenna', que se derivó de la palabra china chan.
Desde el punto de vista esotérico el zen no se puede considerar religión, es probablemente el camino mas recto hacia el despertar, a pesar de que no se le puede clasificar como camino. Por eso no se puede instruir a nadie como maestro zen o nombrar roshi(maestro espiritual) sin más.

Se trata del conocimiento de uno mismo por lo que no se acerca tampoco a la religión, puesto que no se compone de dogmas. Es la realidad de la vida, incluso más allá de ésta, la búsqueda de su sentido a través de la experiencia del cuerpo y del espíritu.

Es una transmisión fuera de las escrituras. El Maestro Yuansou dijo con razón: 'No hay enseñanza para ti, para que medites o te asientes en ella. Cuando no crees en ti mismo, tomas tu hatillo y rondas ante las casas de otros buscando zen y tao. Buscas misterios, milagros, budas, maestro zen y profesores. Crees que eso es buscar lo supremo y haces de ello tu religión, pero se parece a una carrera hacia el este, para conseguir algo que está en el oeste. Es, por tanto, más que una filosofía, una práctica o un arte.

Los occidentales han tratado de adaptar esta sabiduría oriental a su ritmo de vida y a sus costumbres. Esta filosofía también juega un papel importante dentro del campo de la decoración. Los conceptos más alejados son el clasicismo y el excesivo ornamento, mientras que los que se imponen son la armonía y el equilibrio, además de un sutil toque masculino.
Fue a principios del siglo XX cuando comenzó a hablarse de ella en Europa por medio de costumbres y prácticas muy establecidas en Oriente como las artes marciales, yoga, los jardines japoneses o el arreglo floral. La curiosidad acerca de los aspectos de esta corriente se fue gestando poco a poco. Lo que más llamaba la atención de artistas e intelectuales era la gran pureza estética y la profundidad de muchas de sus enseñanzas:

* Hanshan/ Poesía chan
* Haiku/ Poemas
* Sumi-e/ Pintura y caligrafía con tinta
* Ceremonia del té japonesa/ Cha-No-Yu
* Ikebana/ Arte Floral
* Shodo
* Jardín Zen/ Kare-sansui
* Noh
* Origami/ Decoración con papel
* Budo/ (Artes marciales con fondo espiritual)
o Kyudo Camino del arco
o Kendo Camino de la espada


Jardín zen/ Kare-sansui

El kare-sansui(枯山水) o jardín Zen es un estilo de jardín japonés, seco en su gran parte, que contiene arena, grava, rocas y ocasionalmente hierba, musgo y otros elementos naturales; son utilizados como forma de meditación por los monjes zen japoneses.

Los jardines japoneses, como todos los jardines, son un artefacto, es decir, un producto de la habilidad, imaginación y artesanía humanas. Son en gran parte el producto de la forma de vida zen. No cabe duda de que la estética zen es singular, tanto conceptual como pragmáticamente. Los japoneses tienen una manera de interpretar la hermosura de la naturaleza que es única en el mundo. El jardín japonés refleja con intensidad la pretensión humana de reproducir la belleza escénica de la naturaleza, y por tanto de dimensiones limitadas (como mucho 10x30 metros), formas sofisticadas, elegantes y sutiles.

Un principio común de su diseño es la asimetría. Muy raramente se encontrará simetría en un jardín japonés. El ingenioso empleo del espacio es una característica típicamente japonesa. Hay espacios que se dejan vacíos a propósito para crear una sensación amplitud y orden sosegado. En muchas otras culturas cada rincón de los jardines se atiborra con plantas y ornamentos. En cambio, los japoneses confían en la sencillez del diseño y la naturalidad.

Está compuesto por líneas limpias; el diseño es elegante y fundamentalmente discreto. Pese a trasmitir una sensación de elaborada informalidad, su aspecto es siempre inmaculado. Para apreciar un jardín japonés en su totalidad es necesario comprender parte de la filosofía de la que nace, ya que detrás hay mucho más de lo que percibe el ojo. Como en cualquier expresión artística, la jardinería está influida por el contexto en el que ha evolucionado.

En el jardín seco zen o Kare-sansui el agua y las plantas están representadas de manera simbólica. El agua está representada por la grava rastrillada y las plantas por el musgo que rodea las rocas. En un sentido más amplio, las rocas representan montañas o islas y la grava el mar. Sin embargo, el simbolismo ha de emplearse con gran sensibilidad y comprensión. El jardinero/ diseñador tiene que ser capaz de transmitir al observador el significado de los elementos físicos. Podríamos encontrar innumerables ejemplos de pseudojardines en los que simplemente se han contentado con amontonar estos clásicos elementos al azar, en un vano intento de imitar el estilo japonés. Los jardines creados por paisajistas que no saben de estética japonesa, son ridículos. Además, carecen del espíritu que tanto abunda en los verdaderos jardines japoneses. Y por desgracia rectificarlos suele ser más difícil que empezar de cero.


Aspectos decorativos fundamentales del Zen

Visto que esta sabiduría constituye una forma radicalmente diferente de entender la vida, su aplicación dentro de la decoración trastoca las convenciones asentadas. Algunas de las características más relevantes de este estilo importando de los países orientales tienen que ver con los colores. Los preferidos para el hogar tienen tonalidades neutras: el blanco, sobre todo, y la gama de colores que van del ocre al beige.

En cuanto a los materiales, la tendencia es la madera natural y en concreto el árbol de la haya. Los muebles que se utilicen dentro de las estancias deberán seguir la máxima de la simplicidad en sus líneas de diseño. Así pues, para conseguir el equilibro perfecto, las piezas que elijamos deben respetar las formas puras al límite. Debemos huir de curvas y barroquismos que no encajen de forma natural y optaremos siempre por las rectas que invitan al orden por fuera y por dentro.

Los aspectos dominantes dentro del espacio serán la sobriedad, el pragmatismo y aquello que sea confortable. Lo que se pretende en una casa zen es que podamos movernos sin obstáculos. No podemos olvidarnos de algo tan importante como la iluminación dentro de las diferentes habitaciones. El ambiente que queremos lograr será suave y sensual y esto lo alcanzaremos con la luz indirecta. También es vital para la atmósfera el uso de aromas suaves. La búsqueda de armonía en la vivienda debe ser el objetivo, la meta que uno se marca alcanzar, puesto que debemos rodearnos de paz y silencio para meditar.








“La flor se torna bermeja con el ir y venir de las lluvias, con la fuerza del viento encuentra el sauce su plenitud; un brillante porvenir aguarda tras la desdicha; cuantas más dificultades se venzan en la vida, más crecerá la naturaleza espiritual. Ésta es la esencia de zen”

Foro de debate

BIBLIOGRAFÍA ZEN 2 respuestas 

Para tod@s que les pueda interesar ,-) * Bovay, Michel; Kaltenbach, Laurent y Smedt, Evelyn de. Zen. Práctica y enseñanza; historia y tradición; civilización y perspectivas. Editorial Kairós: Barc...

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Comenzada por Gonzalo Daniel Cosenza Testa. Última respuesta de Gonzalo Daniel Cosenza Testa 1 Apr.

FRASE DE MI QUERIDO MAESTRO 5 respuestas 

Me gustaría añadir compartiendo una frase de mi querido maestro que me acompaña en todos los momentos debiles y sin fuerzas: "Ocuparse, no preocuparse" hasta pronto ,-)

Comenzada por Dimitri Pikros 1 Apr

CONCENTRACIÓN 26 respuestas 

Me gustaría saber cual es la ambientación y el momento adecuado para iniciar la meditación. Es recomendable intentar meditar en un momento de preocupación y nervios ??? ¿Como iniciar este momento...

Comenzada por ROSA MCM 31 Mar

Comentarios (16 comentarios)

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16 comentarios

Rafael Comentario de Rafael sobre 10 June 2008 en 7:04
Ruego me perdonen por la tardanza, pero el ejemplo del Buda de la Compasión es suficiente premio para todos.
Mensaje de S. S. El Dalai Lama
MENSAJE DE SU SANTIDAD EL DALAI LAMA
28 de Marzo de 2008

UN LLAMAMIENTO AL PUEBLO CHINO
Hoy mando mis sinceros saludos a mis hermanos y hermanas chinos de todo el mundo, especialmente a los de la República Popular China. En vista de los recientes acontecimientos en el Tíbet, quisiera compartir con vosotros mi opinión sobre las relaciones entre el pueblo tibetano y el chino y haceros llegar un llamamiento personal a todos vosotros.
Estoy profundamente apenado por la pérdida de vidas en los trágicos sucesos ocurridos recientemente en el Tibet. Soy consciente de que también algunos chinos han muerto. Mi pesar y mis plegarias para las víctimas y sus familiares. Los recientes disturbios demuestran claramente la gravedad de la situación en el Tíbet y la urgente necesidad de buscar una solución pacífica que beneficie a ambas partes por medio del diálogo. Incluso en esta coyuntura, he expresado mi buena voluntad hacia las autoridades chinas para trabajar juntos para conseguir paz y estabilidad.
Hermanos y hermanas chinos, os aseguro que no tengo ninguna intención de buscar la separación del Tíbet. Ni tampoco tengo ningún deseo de romper los lazos que unen al pueblo tibetano y al chino. Todo lo contrario, mi compromiso ha sido siempre buscar una verdadera solución al problema del Tíbet que asegure los intereses a largo plazo tanto de los chinos como de los tibetanos. Mi principal preocupación, como he repetido una y otra vez, es asegurar la supervivencia de la cultura característica del pueblo Tibetano, su idioma y su identidad. Como un simple monje que se esfuerza por vivir su vida según los preceptos Budistas, os puedo garantizar la sinceridad de mi motivación personal.
He hecho un llamamiento al gobierno de la República Popular China para que comprendan claramente mi posición y para que trabajemos para resolver este problema "buscando la verdad a partir de los hechos". Insto al gobierno chino a poner en práctica su buen juicio e inicien un diálogo significativo con el pueblo tibetano. Hago también un llamamiento para que hagan sinceros esfuerzos para contribuir a la estabilidad y la armonía de la República Popular China y eviten crear rupturas entre las nacionalidades.
El retrato que han hecho los medios de comunicación estatales sobre los sucesos en el Tíbet, utilizando imágenes engañosas y distorsionadas podrían sembrar las semillas de tensiones raciales con consecuencias impredecibles a largo plazo.
Esto para mi es una grave preocupación. Igualmente, a pesar de mi repetido apoyo a los Juegos Olímpicos de Beijing, las autoridades chinas, con la intención de crear rupturas entre el pueblo chino y yo, las autoridades chinas afirman que estoy intentando sabotear los juegos. Sin embargo, me siento animado por el hecho que varios intelectuales y eruditos chinos han expresado también su gran preocupación por las acciones del gobierno chino y las posibles consecuencias adversas a largo plazo, especialmente con las relaciones entre diferentes nacionalidades.
Desde tiempos antiguos, los pueblos Tibetano y Chino han vivido como vecinos. En los dos mil años que se han registrado de la historia de nuestros pueblos, algunas veces hemos disfrutado de relaciones amistosas, entrando incluso en alianzas matrimoniales, mientras que en otras épocas hemos luchado unos contra otros. Sin embargo, desde que en Budismo floreció en China, antes de que llegara al Tíbet desde la India, nosotros los tibetanos históricamente hemos concedido al pueblo chino el respeto y afecto que se merecen como nuestros hermanos y hermanas mayores en el Dharma. Esto es algo bien conocido por los miembros de la comunidad china que viven fuera de China, algunos de ellos han asistido a mis conferencias sobre Budismo, así como también peregrinos de China continental, a quienes he tenido el placer de conocer. De estos encuentros me reconfortan y siento que pueden contribuir a un mejor entendimiento entre nuestros dos pueblos.
El siglo veinte ha sido testigo de enormes cambios en muchas partes del mundo y también al Tíbet le ha llegado esta turbulencia. Poco tiempo después de que se fundara la República Popular China en 1949, el Ejército de Liberación Popular entró en el Tíbet, y como consecuencia en Mayo de 1951 se firmó el Acuerdo de los 17 Puntos entre China y el Tibet. Cuando yo estuve en Beijing en 1954/55, asistiendo al Congreso Nacional Popular, tuve la oportunidad de conocer y entablar amistad personal con muchos dirigentes, incluyendo al mismo Presidente Mao. De hecho el Presidente Mao me aconsejó sobre diferentes asuntos, y asimismo me dio garantías personales sobre el futuro del Tíbet. Alentado por estas garantías e inspirado por la dedicación de muchos de los líderes revolucionarios de la China de entonces, regresé al Tíbet lleno de confianza y optimismo. Algunos miembros tibetanos del Partido Comunista Chino también albergaban esta esperanza.
Después de mi regreso a Lhasa, hice todos los esfuerzos posibles para conseguir una autonomía regional genuina para el Tibet dentro de la familia de la República Popular China. Creía que esto sería lo mejor para los intereses a largo plazo tanto del pueblo tibetano como del pueblo chino.
Lamentablemente, las tensiones, que se intensificaron en el Tibet desde 1956, finalmente derivaron en el levantamiento pacífico del 10 de Marzo de 1959 en Lhasa y posteriormente a mi huída hacia el exilio,. A pesar de que ha habido muchos cambios positivos en el Tibet bajo el dominio de la República Popular China, estos cambios, como señaló en Enero de 1989 el anterior Panchen Lama, se vieron ensombrecidos por el inmenso sufrimiento y la enorme destrucción. Los tibetanos se vieron obligados a vivir en un estado de miedo constante, mientras que el gobierno Chino seguía sospechando de ellos. Sin embargo, en lugar de cultivar enemistad hacia los líderes chinos responsables de la despiadada represión que sufría el pueblo tibetano, rogué por ellos para que se convirtieran en amigos, cosa que expresé en las frases siguientes de una plegaria que compuse en 1960, un año después de llegar a la India: "Puedan ellos alcanzar el ojo de la sabiduría, sabiendo discernir entro lo bueno y lo malo, y permanecer en la gloria de la amistad y el amor". Muchos tibetanos, entre ellos colegiales, recitan estas frases en sus oraciones diarias.
En 1974, siguiendo a serias discusiones con my Kashang (gabinete) y con el Portavoz y Vice Portavoz de la entonces Asamblea de Diputados del Pueblo Tibetano, decidimos encontrar un Camino Medio que no buscase la separación del Tibet y China, sino que facilitase el desarrollo pacífico del Tíbet. A pesar de que en aquellos momentos no teníamos ningún contacto con la RPC, que estaba entonces inmersa en la Revolución Cultural, admitimos entonces que tarde o temprano tendríamos que resolver la cuestión del Tibet a través de negociaciones. También reconocimos que, por lo menos por lo que respecta a la modernización y el desarrollo económico, el Tíbet se beneficiaría en gran manera si permanecía dentro de la PRC. A pesar de que el Tibet tiene un rico patrimonio cultural antiguo, está materialmente subdesarrollado.
Situado en el techo del mundo, Tibet es la fuente de la mayoría de los ríos más importantes de Asia; por lo tanto es sumamente importante la protección del medio ambiente en la meseta tibetana. Puesto que nuestra mayor preocupación es salvaguardar la cultura Budista tibetana - que tiene sus raíces en los valores de la compasión universal- así como el idioma y la identidad única tibetana, hemos trabajado sinceramente en favor de conseguir un auto-gobierno para todos los tibetanos. La constitución de la RPC tiene estipulado este derecho a las nacionalidades tales como los tibetanos.
En 1979, el entonces supremo líder chino, Deng Xiaoping garantizó a mi emisario personal que "excepto la independencia del Tíbet, cualquier otra cuestión puede ser negociada". Puesto que nosotros ya habíamos formulado nuestra intención de buscar una solución a la cuestión tibetana dentro de la constitución de la RPC, nos encontramos en una buena situación para reaccionar ante aquella nueva oportunidad. Mis representantes se reunieron en repetidas ocasiones con funcionarios de la RPC. Desde que reanudamos nuestros contactos en 2002, hemos tenido seis rondas de negociaciones. Sin embargo, en la cuestión fundamental, no ha habido ningún resultado concreto. Sin embargo, como ya he expresado muchas veces, estoy firmemente comprometido al planteamiento del Camino Medio y reitero aquí mi buena voluntad en continuar con el proceso de diálogo.
Este año el pueblo Chino esta esperando con orgullo e impaciencia la inauguración del los Juegos Olímpicos. Desde el principio yo he apoyado la idea de que a China se le permitiera albergar los Juegos. Mi posición no ha cambiado. China es el país con mayor número de habitantes en el mundo, una larga historia y una civilización muy rica. Hoy, debido a su impresionante progreso económico, está emergiendo como una gran potencia. Esto es realmente muy grato. Pero China también necesita ganarse el respeto y la estima de la comunidad global a través del establecimiento de una sociedad abierta y armoniosa, basada en los principios de la transparencia, libertad, y el predominio de la ley. Por ejemplo, hasta hoy las víctimas de la tragedia de la Plaza Tiananmen, que afectó adversamente la vidas de tantos ciudadanos chinos, no han recibido ni un desagravio ni tampoco ninguna respuesta oficial. Del mismo modo, cuando miles de chinos en las zonas rurales sufren injusticias de manos de funcionarios locales, corruptos y explotadores, sus legítimas quejas son ignoradas o contestadas con agresiones. Expreso mi preocupación tanto como ser humano como alguien que está dispuesto a considerarse como un miembro de esta gran familia que es la RPC. A este respecto, aprecio y apoyo la política del Presidente Hu Jintao de crear una "sociedad armoniosa", pero esto solo puede conseguirse sobre la base de una confianza mutua y una atmósfera de libertad, incluyendo la libertad de palabra y el predominio de la ley. Creo firmemente que si se adoptan estos principios, se pueden resolver muchos problemas importantes relacionados con las minorías nacionales, como es el caso del Tibet, así como el Turkestan y Mongolia Interior, en donde los nativos ahora constituyen solo un 20% de la población total de 24 millones.
Yo esperaba que la reciente declaración del Presidente Hu Jintao diciendo que la estabilidad y seguridad del Tibet afecta a la estabilidad y seguridad del país, pudiera anunciar el nacimiento de una nueva era para la resolución del problema del Tibet. Desafortunadamente, y a pesar de mis sinceros esfuerzos para no separar el Tibet de China, los líderes de la RPC siguen acusándome de ser una "separatista". Igualmente, cuando los tibetanos en Lhasa y en muchas otras áreas protestaron espontáneamente para expresar su profundo rencor, las autoridades chinas inmediatamente me acusaron de haber orquestado estas manifestaciones. He pedido que se realice una investigación a fondo para examinar esta alegación.
Hermanos y hermanas chinos -donde quiera que estéis- con profunda preocupación hago este llamamiento para que ayudéis a disipar los malentendidos entre nuestras dos comunidades. Además apelo a vosotros para que ayudéis a encontrar un solución pacífica y duradera al problema del Tibet a través del dialogo con ánimo de entendimiento y reconciliación.
Con mis oraciones,
El Dalai Lama
28 de Marzo de 2008
Bryan Salazar Salaverry Comentario de Bryan Salazar Salaverry sobre 11 April 2008 en 13:41
Gracias Dimitri por la invitación a este grupo, me resulta muy interesante y me gustaria saber mas hacerca del Zen.Gracias.
Sigamos en contacto.
Gina Comentario de Gina sobre 10 April 2008 en 20:26
Está muy interesante este grupo
David Lozano Comentario de David Lozano sobre 7 April 2008 en 2:25
Gracias por la invitación Dimitri.
graciela del campo vara Comentario de graciela del campo vara sobre 3 April 2008 en 1:06
gracias por la invitación Dimitri, sin duda, un espacio que merece la pena para compartir. enhorabuena!!!
claudia mariela deluca Comentario de claudia mariela deluca sobre 2 April 2008 en 17:55
interesante propuesta por eso estoy ya entre ustedes!!!!
gracias por invitarme...claudia
Guillermo Gómez Comentario de Guillermo Gómez sobre 2 April 2008 en 15:19
Hola a todos.

Fui invitado a esta comunidad y por lo que he revisado me parese muy interesante, a lo cual, agradezco la invitación.

Por otro lado, pongo mis conocimientos y mi disposicion cooperativa en este foro para quien lo solicite. Saludos

Psic. Tanat. Guillermo Gómez
Carlos Comentario de Carlos sobre 1 April 2008 en 12:57
realmente precioso, las fotos son impresionantes
Rafael Comentario de Rafael sobre 31 March 2008 en 15:20
Muy bien Dimitri, extendiendo Luz mejoramos el mundo. Mejoramos nuestro entorno enfocándonos en el presente, aceptando ese instante como el único real, aceptando lo que es como lo único importante. Esa puesta de sol, aquel canto de pajarillo, la belleza de una flor.....Todo eso nos hace cambiar la percepción del mundo, mejoramos nuestro interior, mejoramos nuestro entorno y por lo tanto, mejoramos el mundo.
Un abrazo de Luz
Rafael
Graciela Comentario de Graciela sobre 31 March 2008 en 13:52
Hermosisimo Dimitri,
y un mensaje muy enriquecedor...
Un abrazo,
Gra
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